Orthodox Christian Chant

 

When we remember Zion

 

(Psalm 137)

Einige auserwählte Psalmen

 

 

 Psalm 1

 

Selig ist der Mann, der dem Rat der Gottlosen nicht nachfolgt und nicht auf dem Weg der Sünder ist und nicht auf dem Stuhl der Verdorbenen saß, sondern am Gesetz des Herrn seine Freude hat und in seinem Gesetz studiert, Tag und Nacht. Denn er wird sein wie ein Baum der gepflanzt wurde an Wasserbächen; er bringt seine Frucht zu seiner Zeit und sein Blattwerk welkt nicht, und alles was er tut wird Erfolg haben. Nicht so sind die Gottlosen, nicht so, sondern wie Flaum, den der Wind vom Angesicht der Erde hinweg weht. Deswegen stehen Gottlose im Gericht nicht auf, noch Sünder im Rat der Gerechten. Denn der Herr erkennt den Weg der Gerechten, doch der Weg der Gottlosen wird vernichtet werden.

 

 

 

Zu Psalm 1: Der Hl. Athansius der Große empfiehlt das Beten dieses Psalmes für alle, die auf Christus hoffen. Der Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, damit Bäume und Weinberge Frucht bringen.

 

 

 

Psalm 2

 

Warum toben die Nationen und sinnen auf leere Dinge die Völker? Es treten auf die Könige der Erde und Fürsten tun sich zusammen gegen den Herrn und seinen Christus: "Lasst uns zerreißen ihre Fesseln und ihr Joch von uns werfen!" Der der in den Himmel wohnt lacht über sie, der Herr spottet über sie. Dann spricht er sie an in seinem Zorn, in seiner Wut erschüttert er sie: "Habe doch ich einen König eingesetzt auf Zion, seinem heiligen Berg!“, die Anordnung des Herrn bekannt gebend! Der Herr sprach zu mir: "Mein Sohn bist du, ich habe dich heute gezeugt. Fordere von mir, und ich will dir die Nationen zum Erbteil geben, zu deinem Besitz die Enden der Erde. Mit eisernem Stab wirst du sie du sie hüten, wie Töpfergeschirr sie zerschmettern." Und nun, ihr Könige, kommt zur Vernunft; lasst euch zurechtweisen, ihr Richter der Erde. Dient dem Herrn mit Furcht und jauchzt ihm mit Schrecken zu. Nehmt Zurechtweisung an, damit der Herr nicht zürne und ihr abkommt von dem Weg der Gerechtigkeit und in die Vernichtung geht. Denn schnell entbrennt seine Wut. Selig sind alle, die auf ihn ihr Vertrauen setzen.

 

 

Zu Psalm 2: Das Patriarchat von Jerusalem sieht diesen Psalm als Vergleich zwischen dem rebellischen Menschen und dem Herrschergott und empfiehlt das Lesen dieses Psalms vor dem Beginn jeden Werkes. Der Hl. Athanasius der Große empfiehlt das Beten dieses Psalms, um die Anfeindungen wider Christus zu verurteilen. Der Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, um die Teilnehmer von Kongressen zu erleuchten. Der Hl. Nektarios von Pentapolis empfiehlt ihn als Gebet bei Sorgen und Unruhe.

 

 

 

 

Psalm 3

 

O Herr, wie sind die so viele geworden die mich betrüben? Viele rebellieren wider mich. Viele sagen zu meiner Seele: „Keine Rettung gibt es für ihn bei seinem Gott.“ Du aber, Herr, bist mein Beschützer, meine Herrlichkeit und richtest mein Haupt empor. Mit meiner Stimme rief ich zum Herrn und er erhörte mich von seinem heiligen Berge. Ich aber legte mich nieder und schlief; ich stand wieder auf, denn der Herr wird mich beschützen. Ich fürchte nicht Zehntausende des Volkes das mich umringt und angreift; stehe auf, o Herr, rette mich, o mein Gott! Denn du schlägst alle nieder, die mich nichtig anfeinden, die Zähne der Sünder zerschmetterst du. Die Errettung ist des Herrn und auf deinem Volk ist dein Segen.

 

 

Zu Psalm 3: Das Patriarchat von Jerusalem empfiehlt das Beten dieses Psalms als einen Ruf zu Gott in der Stunde der Gefahr und auch zum friedlichen Lösen von Familienkonflikten. Der Hl. Athanasius der Große empfiehlt das Beten dieses Psalms bei Trübsalen und Verfolgungen. Der Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, damit die Bosheit von den Menschen weicht, damit sie ihre Mitmenschen nicht in ungerechter Weise quälen und kränken. Der Hl. Nikodemus vom Berg Athos sagt über diesen Psalm: „Er geziemt sich für jeden Christen, der von sichtbaren und unsichtbaren Feinden angegriffen wird, seien es Menschen oder Dämonen.“ In dem Buch „Psalmen für jede Situation“ wird dieser Psalm als Gebet empfohlen, wenn der Satan und seine Helfer uns betrüben, uns in Hoffnungslosigkeit stürzen und Hindernisse für uns in unserem Leben aufstellen. Für den Hl. Johannes Chrysostomus ist er ein Morgengebet. Der Hl. Nektarios von Pentapolis sieht ihn als Gebet der Hoffnung zu Gott, bei abenteuerlichen Gefahren und Trübsalen.

 

 

 

 

Psalm 4

 

 

Als ich dich anrief hast du mich erhört, du Gott meiner Gerechtigkeit. In der Trübsal machst du mich groß. Erbarme dich meiner und erhöre mein Gebet. Ihr Söhne der Menschen, wie lange bleibt ihr noch stur? Warum liebt ihr Nichtigkeit und verlangt nach Lüge? Und wisst, dass der Herr Wunder getan hat an seinem Heiligen; der Herr wird mich erhören, in meinem Rufen zu ihm. Möget ihr zürnen, doch nicht sündigen; doch was ihr in euren Herzen sprecht, bereut auf euren Betten. Bringt ein Opfer der Gerechtigkeit dar und hofft auf den Herrn. Viele sagen: Wer wird uns die die Güter schauen lassen? Es strahlt über uns die Leuchte deines Angesichtes, Herr. Du hast mir Freude in mein Herz gegeben; sie wurden voll von Weizen, Weines und Öl. In Frieden werde ich schlafen und ruhen, denn du, Herr, schenkst mir Hoffnung unter deinem Obdach, wenn ich alleine bin.

 

 

 

 

Zu Psalm 4: Das Patriarchat von Jerusalem empfiehlt das Beten dieses Psalms als Nachtgebet und Gebet unmittelbar vor dem Einschlafen; nach einem belastenden Abend; für seelische Beruhigung. Der Hl. Athanasius der Große empfiehlt das Beten dieses Psalms zur Danksagung, weil Gott dir half, als man dich verfolgte. Der Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, damit Gott die sensiblen Menschen heilt die an Depressionen erkrankt sind, wegen der Verhaltensweise ihrer hartherzigen Mitmenschen. Der Hl. Nikodemus vom Berg Athos sagt über diesen Psalm: „Er ziemt sich für jeden Christen, der von Gefahren befreit werden möchte.“ Für den Hl. Johannes Chrysostomus ist er ein Morgengebet und ein Gebet, um Gefahr zu vertreiben, ein Gebet das die Hoffnung und Zuversicht auf Gott offenbart und zeigt, dass die höchste Freude von der Gemeinschaft mit Gott stammt.

 

 

 

 

 

Psalm 6

 

Herr, weise mich nicht zurecht in deinem Zorn, noch züchtige mich in deiner Wut. Erbarme dich meiner, Herr, denn ich bin schwach. Heile mich, Herr, denn meine Gebeine sind erschüttert und meine Seele ist sehr erschüttert. Und du Herr, bis wann? Kehre um, Herr, erlöse meine Seele, rette mich um deiner Barmherzigkeit willen, denn im Tod gibt es niemanden der deiner gedenkt, in der Unterwelt aber, wer wird dir dort danken? Ich mühe mich ab in meinem Seufzen, übergieße jede Nacht mein Bett, nässe mit meinen Tränen mein Lager. Von der Wut ist mein Auge erschüttert worden, ich bin gealtert, umringt von allen meinen Feinden. Weicht von mir alle, die ihr für die Gesetzlosigkeit arbeitet, denn der Herr hat die Stimme meines Weinens erhört. Erhört hat der Herr mein Bitte, der Herr hat mein Gebet angenommen. Es sollen alle meine Feinde in Schande fallen und sehr erschüttert werden, sie sollen sich abwenden und mit Schnelligkeit sehr zuschanden werden.

 

 

 

Zu Psalm 6: Das Patriarchat von Jerusalem empfiehlt das Beten dieses Psalms, um schlimmen Krankheiten zu begegnen, als ein Aufschrei in seelischer Not. Der Hl. Athanasius der Große empfiehlt das Beten dieses Psalms, wenn du die Drohung des Herr spürst, wegen der Sünden. Der Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, um einen verhexten Menschen zu befreien. Das Kloster der Hl. Irini Chrysovalantou empfiehlt ihn als Gebet, wenn man krank ist oder Schmerzen hat. In dem Buch „Psalmen für jede Situation“ wird dieser Psalm als Bittgebet empfohlen, damit uns Gott wegen unserer moralischen Verfehlungen nicht bestraft und damit er uns von unseren Lastern erlöst, die uns quälen. Für den Hl. Johannes Chrysostomus beschreibt er den sehr Sündenschuldigen, der hart bestraft wurde, seelisch zerknirscht ist, der das Erbarmen Gottes sucht. Der Hl. Nektarios von Pentapolis sieht ihn als Bittgebet zu Gott, um die Vergebung der Sünden zu erlangen.

 

 

 

Psalm 13

 

Es sprach der Tor in seinem Herzen „es gibt keinen Gott.“ Sie wurden verdorben und abscheulich in ihren Handlungen. Es gibt keinen, der Milde walten lässt; nicht ein einziger. Der Herr blickt aus dem Himmel herab, auf die Söhne der Menschen, um zu sehen ob es jemanden gibt, der versteht und Gott sucht. Alle sind abgewichen, sogleich unnütz geworden; es gibt nicht einen der Milde walten lässt, es gibt nicht einen einzigen. Erkennen alle, die für die Ungerechtigkeit arbeiten, dies nicht? Die mein Volk wie Brotspeise essen, rufen den Herrn nicht an. Deswegen ergriff sie feige Furcht, denn Gott ist bei dem Geschlecht der Gerechten. Den Rat des Armen verspottet ihr, denn der Herr ist seine Hoffnung. Wer wird aus Sion Israel Errettung bringen? Wenn der Herr die Gefangenschaft seines Volkes aufhebt, wird Jakob hocherfreut sein und Israel sich freuen.

 

 

Zu Psalm 13: Das Patriarchat von Jerusalem empfiehlt das Beten dieses Psalmes, damit Hoffnungslose wieder Hoffnung bekommen und zur Ablegung von Depressionen. Der Hl. Athanasius der Große empfiehlt ihn zu beten, wenn die göttliche Vorsehung gelästert wird. Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet gegen den furchtbaren Dämon (soll 3 Tage lang dreimal täglich gebetet werden). Der Hl. Nektarios von Pentapolis sieht ihn als Beschreibung des Charakters der gütigen und bösen Menschen und ihres Glückes und Unglückes.

 

 

Psalm 22

 

Der Herr weidet mich und nichts wird mir mangeln. An Orten des Grases lässt er mich zelten, an dem Wasser der Ruhe nährt er mich, mein Leben lässt er zurück kehren. Er führt mich auf Fußsteigen der Gerechtigkeit um seines Namens Willen. Und wenn ich auch geführt werde durch den Schatten des Todes, so fürchte ich die bösen Dinge nicht, denn du bist mit mir, deine Schlagrute und dein Hirtenstab, sie trösten mich. Du hast mir ein Mahl bereitet vor meinen Betrübern, du hast meinen Kopf mit Öl gesalbt und dein Kelch berauscht mich wie Starkwein und dein Erbarmen verfolgt mich alle Tage meines Lebens und ich werde wohnen im Hause des Herrn für die Länge der Tage.

 

 

Zu Psalm 22: Das Patriarchat von Jerusalem empfiehlt das Beten dieses Psalmes für den Frieden der Welt, damit die Kriege aufhören. Der Hl. Athanasius der Große empfiehlt ihn zu beten, wenn du merkst, dass der Herr dich weidet und dich zum Guten führt. Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, damit die unartigen und ungehorsamen Kinder friedlich werden, die ihre Eltern betrüben. Der Hl. Nektarios von Pentapolis sieht ihn als Aufforderung an, Gottes Güte und Erbarmen zu Verherrlichen.

 

 

 

Psalm 31

 

Selig sind jene, deren Übertretungen vergeben, deren Sünden zugedeckt sind! Selig ist der Mann, dem der Herr keine Schuld anrechnet, und in dessen Mund keine Falschheit ist! Als ich es verschwieg, da verfielen meine Gebeine durch mein Gestöhn den ganzen Tag. Denn deine Hand lag schwer auf mir Tag und Nacht, sodass es mir zur Mühe wurde, weil mich der Dornenstachel stach. Meine Sünde erkannte ich und verbarg meine Sünde nicht; ich sprach: »Ich will dem Herrn mein Vergehen bekennen!«, und du vergabst mir die Gottlosigkeit meines Herzens. Darum soll jeder Heilige dich bitten zu der Zeit, da du zu finden bist; wenn dann große Wasser einherfluten, werden sie ihn gewiss nicht erreichen. Du bist meine Zuflucht vor der Trübsal die mich betrübt, du meine Freude, befreie mich von denen, die mich umkreist haben — »Ich will dich beistehen und dich auf diesem Weg begleiten, den du gehen sollst; ich will meine Augen auf dich richten. Werdet nicht wie das Ross und das Maultier, bei denen keinen Verstand ist; mit Zaum und Zügel, ihrem Geschirr, muss man ihre Kiefer bändigen, weil sie sonst nicht zu dir nahen!« — Der Gottlose bekommt viele Peitschenhiebe; wer aber dem Herrn hofft, umgibt Erbarmen. Freut euch an dem Herrn und seid fröhlich, ihr Gerechten, und jubelt alle, die ihr aufrichtigen Herzens seid!

 

 

 

Zu Psalm 31: Das Patriarchat von Jerusalem empfiehlt das Beten dieses Psalmes für die Rückkehr der sündigen Kinder in ihr Haus, damit einer mit reinen Augen die Wahrheit erkennt; auch bei Versuchungen und zum Fassen von Vertrauen wird das Beten dieses Psalmes empfohlen. Der Hl. Athanasius der Große empfiehlt ihn zur Selig-Preisung zu beten, wenn man Menschenliebe Gottes Bewundert. Der Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, damit Reisende ihren Weg wiederfinden, wenn sie sich verirren und sich nicht abmühen. Der Heilige Nikodemus vom Berg Athos empfiehlt das Beten dieses Psalmes, wenn man nach Sünden in verschiedene Hirngespinste und Versuchungen gerät. In dem Buch „Psalmen für jede Situation“ wird dieser Psalm für die Buße, vor der Beichte und zum täglichen Abendgebet empfohlen. Der Hl. Nektarios von Pentapolis sieht ihn als Gebet der Buße an, bezüglich begangener Sünden und als Beschreibung des Charakters der gütigen und bösen Menschen und ihres Glückes und Unglückes.

 

 

 

Psalm 81

 

 

 

Gott ist in der Synagoge der Götter, inmitten der Götter unterscheidet er: „Wie lange richtet ihr mit Ungerechtigkeit und nehmt die Gesichter der Sünder an? Richtet dem Waisen und dem Armen das Urteil, rechtfertigt den Demütigen und Bedürftigen. Befreit den Bedürftigen und Armen, aus der Hand des Sünders erlöst ihn.“ Weder erkennen noch verstehen sie; sie wandeln in der Finsternis. Alle Grundfesten der Erde werden erschüttert. „Ich sagte: Ihr seid zwar Götter und alle Söhne des Höchsten, aber wie Menschen werdet ihr sterben und wie einer der Fürsten fallen.“ Erhebe dich, o Gott, richte die Erde, denn du wirst alle Völker erben.

 

 

 

Zu Psalm 81: Das Patriarchat von Jerusalem sieht diesen Psalm als Botschaft Gottes zur Erntezeit an und als Gebet, damit die unvernünftigen Halsstarrigen zur Vernunft kommen und anfangen vernünftig zu denken. Der Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, damit die Menschen die Waren der Bauern kaufen, damit die Dorfbewohner nicht traurig und betrübt sind. Der Hl. Nektarios von Pentapolis sieht in ihm „Ratschläge und Lehren für die Obrigkeit.“

 

 

 

 

Psalm 100

 

Von Erbarmen und Recht will ich dir singen, o Herr! will dir lobsingen. Ich will mich einsichtig zeigen durch unbefleckten Weg; wann kommst du zu mir? Ich wandle in der Unschuld meines Herzens inmitten meines Hauses. Ich stelle keine gesetzlose Angelegenheit vor meine Augen, die Verfehlungen tun hasse ich. Es soll mir nicht anhängen ein verkehrtes Herz, den Bösen, der sich von mir abwendet, will ich nicht kennen. Wer insgeheim seinen Nächsten verleumdet, den will ich verfolgen; mit dem stolzen Auge und dem verkehrten Herzen aß ich nicht. Meine Augen sind auf die Treuen der Erde gerichtet, dass sie bei mir sitzen; wer auf makellosem Wege wandelt, soll mir dienen. Nicht soll in meinem Hause wohnen, wer Stolz übt; wer Unrecht redet, soll mir nicht vor die Augen kommen. Am Morgen will ich alle Sünder der Erde töten, um auszurotten aus der Stadt des Herrn alle auszurotten, die die Gesetzlosigkeit tun.

 

 

 

Zu Psalm 100: Das Patriarchat von Jerusalem empfiehlt das Beten dieses Psalms sowohl für das Bekenntnis, dass der Herr Gott ist, als auch als Gebet für jeden Samstag. Der Hl. Athanasius der Große empfiehlt ihn als Gebet, um von Gott mit Erbarmen gerichtet zu werden. Der Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, damit Gott den wohlgesinnten Menschen Gnadengaben gibt, damit sie mit ihnen ihren Mitmenschen helfen. Der Heilige Nikodemus vom Berg Athos deutet diesen Psalm als persönliche Schilderung Davids, die uns bildhaft Tugend, Rechtgläubigkeit und Vollkommenheit beschreibt. Der Hl. Nektarios sieht ihn als ratgebend und lehrreich für die Herrscher an.

 

 

 

 

 

Psalm 116

 

Alliluia. Lobt den Herrn alle Nationen, lobpreist ihn alle Völker, denn mächtig ist sein Erbarmen über uns und die Wahrheit des Herrn bleibt in Ewigkeit.

 

 

 

Zu Psalm 116: Das Patriarchat von Jerusalem empfiehlt das Beten dieses Psalmes zur Errettung eines Menschenlebens. Der Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, damit Liebe und Harmonie in den Familien bewahrt werden und sie Gott verherrlichen. Der Hl. Nektarios von Pentapolis sieht ihn als Aufforderung an, Gottes Güte und Erbarmen zu verherrlichen.

 

 

Psalm 120

 

Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, von denen her mir meine Hilfe kommt, meine Hilfe vom Herrn, der den Himmel und die Erde erschaffen hat. Er möge deinen Fuß nicht dem Wanken hingeben, noch schlummere der dich bewacht. Siehe, weder schlummert noch schläft der Israel beschützt. Der Herr beschützt dich, der Herr ist dein Schutz zu deiner rechten Hand. Die Sonne wird dich tagsüber nicht stechen noch der Mond des Nachts. Der Herr beschütze dich vor allem Bösen, deine Seele beschütze der Herr. Der Herr beschütze deinen Eingang und deinen Ausgang von nun an bis in Ewigkeit!

 

 

Zu Psalm 120: Das Patriarchat von Jerusalem empfiehlt das Beten dieses Psalmes bei Verleumdungen, gegen Verleumder und boshafte Lästerung. Der Hl. Arsenios von Kappadokien empfiehlt ihn als Gebet, damit Gott vor den Feindeshänden beschützt, damit sie nicht misshandelt werden bis sie befreit werden. Das Kloster der Hl. Irini Chrysovalantou empfiehlt ihn als Gebet, wenn man sein Haus verlässt für die Arbeit oder die Reise. In dem Buch „Psalmen für jeden Umstand“ wird er als Schutzgebet empfohlen, damit Gott uns vor allem Übel und jedem hinterhältigen Feind beschützt. Der Hl. Nektarios von Pentapolis sieht ihn als Gebet zum Lobpreis und der Barmherzigkeit Gottes an. Er beschreibt „den Charakter und die Eigenschaften der gütigen und der Bösen Menschen und ihr Glück und Unglück.“

 

 

Psalm 150

 

Alliluia. Lobt Gott in seinen Heiligen, lobt ihn am Firmament seiner Kraft; lobt ihn für seine Krafttaten, lobt ihn nach der Fülle seiner Größe. Lobt ihn mit dem Schall der Posaune, lobt ihn mit Psalter und Zither. Lobt ihn mit Tamburin und Tanz, lobt ihn mit Saiten und Flöten, lobt ihn mit sanft klingenden Zimbeln, lobt ihn mit triumphierenden Zimbeln. Jeder Lebensodem lobe den Herrn. Alliluia.

 

 

Zu Psalm 150: Der Hl. Athansius der Große empfiehlt das Beten dieses Psalmes als Gebetsanleitung für das persönliche Gotteslob. Der Hl. Paisios empfiehlt diesen Psalm als Bittpsalm für Betrübte in der Fremde oder für die Entschlafenen. Das Patriarchat von Jerusalem empfiehlt ihn als Gemeinschaftsgebet zur Verherrlichung Gottes.

 

 

 

(wird fortgesetzt)